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导致体内电解质失衡对血糖、血脂过高都有很传统文化的“传”与“

时间:2018-02-13 21:59来源:未知 作者:admin 点击:
导致体内电解质失衡。对血糖、血脂过高都有很好的改良和缓解作用。为一件事坚持。在孩子幼小的心灵里种下虔诚、陪同、保持、专一的种子,门票只能大年三十当天拿票。先到先得"。特朗普入选后,称其为"史上最蹩脚的协定",小区也挺好,都会受批评的。 整部剧欢
导致体内电解质失衡。对血糖、血脂过高都有很好的改良和缓解作用。为一件事坚持。在孩子幼小的心灵里种下虔诚、陪同、保持、专一的种子,门票只能大年三十当天拿票。先到先得"。 特朗普入选后,称其为"史上最蹩脚的协定",小区也挺好,都会受批评的。
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作者:葛剑雄(复旦大学资深传授、教育部社会科学委员会历史学部委员、中央文史研究馆馆员)

编者按

春节的脚步越来越近。每年这个时候总能引发对年俗的各种探讨。不管如何探讨,一个不争的事实是,良多传统年俗已经消失或正在消失。对于传统年俗的式微,有人痛心疾首,有人觉得无所谓。这反映浮现代人对待传统文化的两种不同立场。今天,我们应如何看待传统文化?如何传承传统文化?复旦大学资深教养、教诲部社会科学委员会历史学部委员、核心文史研究馆馆员葛剑雄的这篇《传统文化的“传;与“承;》或者可能带给我们新的思考。

艺术家进行露天戏曲表演,传承传统文化。光亮图片/视觉中国

一年级小学生身着汉服参加“开笔礼;。光明图片/视觉中国

苗族同胞举办传统民俗活动吸引游客。光明图片/视觉中国

什么是传统文化

探讨传统文化的传承问题,首先要弄清楚什么是传统文化。我们现在往往把过去存在过的文化都称为传统文化。其实不然。两千多年前,司马迁在《史记》里曾引用过一句谚语,“百里不同风,千里不同俗;。“百里不同风;是说,两地相距一百里,“风;就会不同,而相距一千里,“俗;也会发生变化。可见“风;和“俗;是不同的两个概念。

在我看来,“风;就是风尚、时尚,传播虽快,但存在的时间比较短、范畴也比较小,所以影响有限。比如,今年流行这款衣服,明年又流行那一款,后年又不知流行什么,这就是&ldquo,118kj现场报码;风;。“俗;是一种习惯、一种生活方法。“俗;比拟牢固,存在的时光比较长、范围比较大,影响比较持续。这二者的差别在于,前者风行一阵子就过去了,后者却长期存在。当某种“俗;被越来越多的人接受,缓缓就成了一个群体生活方式的一部分。好比,在古代中原地域,人们的服装一旦构成一种基础的情势,就会长时间连续,这就是“俗;。同样形式的服装,有的地方的人爱好这种色彩,有的处所的人喜好那种颜色,这就是“风;。

“俗;如果再延续,经过长时间积淀,就成为一种传统,往往反应在观念、轨制、实践甚至信仰上。传统需要比较长的时间才能造成,并且在必定的时间和空间范围内,居于主要地位,是主流。所以,不是所有过去存在的文化都可以称为“传统文化;,我们今天讲的“传统文化;,应该是过去的主流文化,它长期存在,得到大多数人认同,并且发挥主要作用。

危机源自失去存在的基础

今天,从中心到地方,都空前重视传统文化,采用了一系列传承发展传统文化的措施。之所以如斯,是因为传统文化在今天遇到了传承的危机。如果传统文化没有遇到挑战,本身发展得很好,就用不着专门花这么鼎力量来传承了。

为什么传统文化会在当代遇到传承危机?因为它已经失去或者正在失去存在的基础。任何一种文化都有它存在的根本,中国以前是农业社会,经济是小农经济,与之相对应的文化便是农业文化。今天的中国已经进入工业社会甚至信息社会,以前的农业文化失去了存在的物质基础、社会基础,所以今天还要守着从前的农业文化就很艰难。

举个例子,以前孔子教导年轻人,“父母在,不远游;。它的意思是,父母如果还没有去世,作为子女,你无论求学仍是工作都不能离家太远。这个话在古代是很对的。因为以前交通不方便,信件传递困难,如果子女离家太远,万一父母病了或者快逝世了,便无法及时赶回来。还有,以前不社会保障制度,父母重要靠儿子供养侍奉,如果儿子不在身边,谁侍奉他们呢?此外,在农业社会,能够就地生产、生活,不须要跑到很远的地方去找工作。所以,“父母在,不远游;这个教导在当时完整正确,人们当然应该按照。

那么,今天我们进入了产业社会、信息社会,你还可以遵守“父母在,不远游;的教导吗?首先,没有必要。古代社会通信方式非常便捷,随时随地可以彼此联系。很多人在家里装了摄像头,拿起手机就可以看到父母家里的情况。如果父母有什么疾病,子女坐上飞机、高铁、汽车,可以很快赶到父母身边侍奉。其次,在今天这个社会,如果不分开父母,很多工作没法做。比如,我是大学老师,得在大学教书,如果不离开父母,总不能把大学搬到我家附近吧?我们国家各行各业的工作都需要有人去做,那些工作有多少个是在父母身边的?如果恳求子女都守在父母身边,很多工作也就没人做了。因此,当我们进入工业社会、信息社会,很多像“父母在,不远游;之类的传统文化观念,是没有办法遵照的。

随着社会基础的变化,从前正确的文化观点,到了今天可能并不正确或者只是部分正确。全世界都碰到这个问题,不仅是中国。所有国度的传统文化都在发生变更,只是变更的速度有快有慢。当代中国这40年,发生了过去三千年从未有过的巨变,传统文化所依附的社会基础大多已经改变,有的甚至已经消散,所以处在激荡社会变革中的中国传统文化,正面临空前严厉的传承危机。

事不宜迟是先留存下来

因为面临危机,所以需要传承。今天,咱们如何传承传统文化?我认为,“传承;分为“传;跟“承;两个部分。“传;就是记录、保存、连续。对传统文化,“传;就是将其尽可能地原样保存下去。“传;的本质,就是尽可能使它延长,尽可能使它合乎原来的内容。“传;是无条件的,不需要进行决定,也不需要考虑它有用没用,尽最大可能先保存下来再说。

如果对传统文化的“传;是无条件的,那有人会问,掉队的、保守的甚至是反动的传统文化,该不该保护?也要维护。举一个很极端的例子,希特勒当年屠杀犹太人的集中营,当初就被列为了世界文化遗产。那么一个罪恶的地方,为什么还要把它作为文化遗产加以保护留存呢?因为它是人类历史的一部分。如果这个集中营不保存下来,后人便不可能通过它真切地感想那段历史,懂得人性还能恶到那种程度。

因此,我们要尽最大可能把传统文化保存下来,这与被保存的文化是踊跃的还是消极的,是正确的还是错误的,是好的还是坏的,不关系。总之,先把它保存下来,而且要把保存传统文化由不自觉变成自发,由无意识变成有意识。比如,我国一些城市可能还保留着一些古建筑。那里的人比较穷,建不起新房子,只能住在那些古建造中,古修筑因此得以保存下来,这种保存就是无意识的。可农民富裕起来后,就会拆旧房,建新房,那种对古建筑无意识的保存也就越来越不可能。所以,我们要有意识地、自发地、主动地去保存传统文化。

目前,我们对传统文化的保存,仍然存在很强的取舍性、功利性。以非遗为例,可以作为旅行资源开发的,可以拿到市场上换钱的,我们对它就比较热忱,反之则比较冷漠。这样一来,有事实运用价值的非遗可能会得到较好的保护,而常设没啥实际用处的非遗便会无人问津。另外,一些非遗传承人,为了在市场上赚钱赡养自己,往往会随意转变非遗的内容和形式,以满足当代人的需要,这种保存也是不周全的。在传统文化的保存上,我们可以向一些国家学习。比如日本,某项传统文化名目一旦被列为掩护对象,其传承人就会像“国宝;一样,完全由政府赡养,不需要他(她)想办法养活自己,他(她)的责任就是“传;——带门徒,把把持的货色教给徒弟,教会了,任务就实现了。在我看来,传统文化的“传;,就应该这样。

此外,我们知道,后人的智慧并不一定比前人强,比方金字塔的产生、玛雅文化的兴衰,今天我们仍无奈用科学进行阐明。传统文化中包含了大批古人的智慧,这些智慧我们今天可能还无奈懂得,甚至以为是迷信,但并不代表我们永远无法理解。假如让传统文化促灭亡而不加保存,那我们就永远失去了理解古人智慧的机会。这也是我们倡导把传统文化先尽量保留下来的主要起因。总而言之,传统文明是人类记忆跟人类历史的一局部,同时可能蕴含着今人还无从知晓的智慧,再加上由于失去了存在的物资基本而正面临消亡的危机,所以咱们应当无前提地、尽最大可能地把传统文化先保存下来,这就是传统文化传承中的“传;。

传承切忌形式化

传统文化传承中的“承;又是什么意思?我认为“承;就是继承、发扬,这跟只保存不同,而是要把它发扬光大。当然,“承;不是简单地传承发扬,而是要做到适应今天和未来的需要,也就是在本来的基础上进行创新,这才叫“承;。仍然以古修筑为例,“传;的话,就是不破坏它,不让它倒,让它存在的时间越长越好。而把古建造上公道有用的部分用到新修建上,这就是“承;了。正因为如此,“承;的时候,要有所筛选,要抉择其中精髓的、正确的、有用的部分进行发扬光大,糟粕部分自然是要扬弃的。

中华传统文化是动态的,不是静态的。多少千年来,它始终在吸收外来、兼收并蓄中始终发展着。比喻,南北朝时期,中原地区的文化就得到了发展扩大,很多少数民族的文化被接收进来。语言方面,南方的方言保存了华夏本音,而北方的方言大量吸收了外来民族语言。音乐、舞蹈方面,中原地区更是大量吸收外来少数民族的文化,这些后来都成了中华传统文化的主要组成部分。正是通过一直吸收借鉴外来精良文化,中华传统文化才历久弥新、经久不衰,形成了海纳百川、整合发展的优势。今天,在持续施展中华传统文化的时候,我们更要兼收并蓄,踊跃吸收其余外来文化的优点。

需要指出的是,人类有很多优良的传统文化,如果两种以上传统文化同时存在,在继承发扬的时候个别的准则是本土优先,因为本地的传统文化最合适本土。比如,江西、河南都有值得继承的传统文化,那么江西人当然应该优先继承弘扬江西的传统文化。同样的情理,中国、本国都有值得继承的传统文化,那么中国人当然应该优先继承弘扬中国的传统文化。

继承发挥传统文化,还应分轻重缓急,差异不同对象,在利用的时候要留心成果。比如,近些年有人提出要恢复汉服,确实也有人在工作生活中穿起了汉服,还成了“网红;。汉服造作是中华传统文化的一部分,那我们今天是不是真有必要恢复汉服呢?在我看来,这不是一件十分急切的事件,即使恢复汉服,也不是说每天都要穿汉服。当初盛行的“汉服;实在是当时的礼服,即便是在汉朝,人们也不是什么场合都穿。史书上记载,汉朝文学家司马相如和卓文君私奔后,穿得就是窄衣短裤,而不是宽袍大袖的礼服,因为他们要干活,而穿上宽袍大袖的礼服干活就不便利了。今天如果恢复汉服,也应该将其作为礼服,可以在礼仪场所穿一穿,或者可以将博士服、硕士服设计成汉服。总之,不能一年四季、不分场合都穿。试想一下,在炎热的夏季,还穿着宽袖大袍的汉服挤地铁或下地干活,那身上还不得捂出痱子?因而,传承传统文化,不是空洞地背一背传统经典或模仿一些传统的衣着,那种传承其实是形式主义,并没有领略到传统文化的实质。

关键是进行翻新性转化

对于传统文化的“承;,还需要强调一点,对于传统不能照搬照抄,而要进行立异转化。这堪称是传统文化传承的一大难点,也是最为关键的一点。

拿中国传统文化的重要组成部门“孝道;来说,如果我们只是把孝道理解为长幼有序、尊老爱幼、家庭和睦,切实是不够的。全世界哪个民族不尊老爱幼?这是人类普遍的美德。如果只是让青少年穿上汉服,天天向父母行叩头跪拜之礼,那基础不是继续孝道的准确方式。实际上,孝道的本质在于维系家族的精神支柱,保障家族和社会的滋生,正如孟子所讲,“不孝有三,无后为大;。在中国古代社会,人的生命短暂,香港马会资料990990,增加人口是很难的。所以,人口的多少,从小处讲关联到家族的繁殖,从大处讲关系到国家的强盛,因为那个时候真的是“人多力量大;。而今天,即使子女不要孩子,父母也不会怪他们不孝顺。

今天的年青人不生孩子,固然父母不会怪罪,但长此以往,必定会产生种种社会问题,让国家和民族失去“将来;。所以,在当代社会,生育孩子可以说是公民为社会和国家应尽的任务。这样一来,传统孝道也就转化成了古代的价值观念,即保障家庭和社会的繁衍是每一个人应尽的义务,更是年轻人不可推脱的义务。同时,在当代社会传承孝道,要摒弃将“后;限度为男性的陈腐观念,那样可以保障男女等同。如果我们的子弟从小就将孝道融入本人的人生观、价值观,当前就会将家庭和气、生儿育女、尊老爱幼看作人生不可或缺的内容和应尽的职责,那样他们对待生儿育女的问题,就不会仅仅从个人的幸福斟酌。传承践行这样的“孝道;,就能有效解决日益重大的老龄化问题。这就是用翻新的方式传承传统文化观点。

要强调的是,传承传统文化,切忌混淆“精华;与“糟粕;。有些人只看到传统文化中存在的糟粕和它对社会的消极影响,所以对传统文化完全采取排斥的态度,这种观点无疑是不正确的。一种文化可以长期存在,必定有它的公平性。对于合理的部分,我们天然要传承弘扬。否则,抛弃传统文化中的优秀成分不用,而完全把目光投向本国文化,那是本末倒置。有些人则走向了另一个极其,把一些浅近的学识,甚至一些糟粕的货色,都贴上“国学;的标签,视之为“精华;。比如说《三字经》《弟子规》,这些不过是古时的扫盲课本,诚然人们在解读时能够“丰富;其中的很多情理,但这并不能说明它们有如许适合今天的少年儿童。

中国的传统文化以儒家文化为主导,而儒家文化的许多内容又只停留在概念上。同时因为中国古代个别老百姓大都是不识字的,所以儒家文化重要存在于精英群体中。今天传承传统文化,一方面要充分理解意识它的意思,另一方面还应该和历史学家、社会学家的研讨结合起来,看看如何将其转化成社会实际。可以说,传统文化只有融入社会实际,才华获得长久的性命力。

《光明日报》( 2018年02月10日 05版)

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